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【译文】
虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的父亲叫句望,句望的父亲叫敬康,敬康的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲叫颛顼,颛顼的父亲叫昌意。到舜已是七代。从穷蝉到帝舜,都是地位低微的普通百姓。
舜的父亲瞽叟眼瞎了,舜的母亲死后,瞽叟又娶了继室,生了个儿子名叫象,象骄纵凶狠。瞽叟溺爱后妻的儿子,常常想杀掉舜,舜都躲过了;遇到自己有小过失,舜便接受惩罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟,对待他们诚恳谨慎,日日如一,没有懈怠过。
舜是冀州人,他曾在历山种过田,在雷泽捕过鱼,在黄河边上烧制过陶器,在寿丘做过各种生产工具和生活用具,在负夏做过生意。舜的父亲瞽叟不讲道德,后母爱说坏话,弟弟象骄纵凶狠,都要杀掉舜。舜总是很恭顺,不放弃作为儿子的职责,对弟弟尽兄道,对父母尽孝道。父母想要杀他,总是办不到;如果有事找他,却常在身边。
舜二十岁时,因为孝顺而闻名。三十岁时,帝尧询问可以重用的人,四岳都推荐舜,说他可以。于是,尧便把两个女儿嫁给舜,来观察他怎样治家,又派了九个男儿与舜相处,来观察他于家庭之外怎样待人接物。舜住到沩水北岸,在家里行为越发谨严。尧的两个女儿不敢因为出身高贵而以傲慢的态度对待舜的亲属,严格遵守做媳妇的礼节。尧派去的九个男儿更加淳朴厚道了。舜在历山种田,历山的人都互让田地边界;在雷泽捕鱼,雷泽四周的人都互让居住的地方;在黄河边制作陶器,生产的陶器没有粗制滥造的。他住过一年的地方,便形成了村落;住过两年的地方,便形成了集镇;
住过三年的地方,便形成了都市。尧于是赐给舜细葛布做的衣服,又赠给他琴,还给他修筑仓库,送他牛羊。瞽叟还是想杀掉舜,他叫舜上屋顶用泥涂抹谷仓,自己却在屋下纵火烧仓,舜就拿着两顶斗笠护住自己向下跳,脱了险,没被烧死。后来,瞽叟又让舜凿井,舜在井壁上另凿了一个可以藏身和外出的空洞。舜凿到深处,瞽叟和象一同倾土填井,舜从藏身的空洞中走出,又脱了险。瞽叟和象很高兴,认为舜已经死了。象说:“原来出主意的是我。”象与父母分舜的财物,这时他说:“舜的妻子——尧的两个女儿,还有那张琴,我收取了;牛羊、仓廪留给父母。”于是象留在舜的居室中住下,弹着舜的琴。舜前去见他。象愕然失色,装作伤心的样子说:“我想念你,正想得伤心难过!”舜说:“是这样,对于兄弟情义,你还差不多!”舜以后侍奉瞽叟,友爱弟弟,越发恭谨了。于是尧便试用舜,让他推行五教,到各个官府去工作,舜都处理得很妥善。
【原文】
昔高阳氏有才子八人[1],世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有才子八人[2],世谓之“八元”。此十六族者[3],世济其美,不陨其名[4]。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土[5],以揆百事[6],莫不时序。举八元,使布五教于四方[7],父义,母慈,兄友,弟恭,子孝;内平外成[8]。
昔帝鸿氏有不才子[9],掩义隐贼,好行凶慝[10],天下谓之“浑沌”[11]。少暤氏有不才子[12],毁信恶忠,崇饰恶言[13],天下谓之“穷奇”。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之“梼杌”[14]。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子[15],贪于饮食,冒于货贿[16],天下谓之“饕餮”[17]。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔[18],以御螭魅[19],于是四门辟,言毋凶人也。
【注释】
[1]高阳氏:指颛顼的后代。[2]高辛氏:指帝喾的后代。[3]十六族:指上述十六人的后代繁衍,形成十六个民族。[4]不陨(yǔn)其名:没有损伤过他们祖先的美好名声。[5]后土:掌管水土的官。[6]揆(kuí):管理,计划安排。[7]布五教:传布五伦之教。[8]内平:指诸侯各族(国内)团结安定。外成:指边境外族向往教化,亲善华夏。[9]帝鸿氏:即黄帝。[10]凶慝(tè):凶暴、邪恶。[11]浑沌:不开化,野蛮无知。[12]少暤(hào)氏:黄帝以后的一位帝王,又称金天氏。[13]崇饰恶言:
宣扬和粉饰各种恶言恶语。[14]梼(táo)杌(wù):顽凶无比的样子。[15]缙云氏:炎帝的后代。[16]冒于货贿:贪爱财物。冒,贪。[17]饕(tāo)餮(tiè):贪得无厌的样子。[18]裔:指边远的地方。[19]螭(chī)魅(mèi):传说中山林里害人的怪物。
【译文】
以前,高阳氏出了八个有才能的子孙,世人得其利,都称他们为“八恺”;高辛氏出了八个有才能的子孙,世人称他们作“八元”。这十六个家族,世世代代都能增益他们的美德,没有毁损他们祖先的名声。在尧的时代,尧没有起用他们。舜任用八恺,让他们掌管水土,他们安排各种事务,没有不处理得井井有条的。舜任用八元,指派他们到四方传布教化,他们使得父亲威严,母亲慈爱,哥哥友善,弟弟恭敬,儿子孝顺;国内太平,外族向往。
从前,帝鸿氏有一个不成器的后代,不行仁义,阴毒残忍,专好行凶作恶,天下人称他为“浑沌”。少暤氏有个不成器的后代,毁弃诚信,憎恶忠直,爱讲邪恶的话,天下人称他为“穷奇”。颛顼氏有个不成器的后代,不可教训,不懂得好话坏话,天下的人称他为“梼杌”。对于这三个家族,世人都感到忧虑。在尧的时代,尧没能除掉他们。缙云氏有个不成器的后代,沉溺酒食,贪图财物,天下人称他为“饕餮”。天下人都讨厌他,把他同上面的三凶并列。舜在四门主持接待宾客时,放逐了这四个凶恶的家族,把他们迁徙到四方最偏远的地方,用以警戒恶人。于是四门畅通,都说再也没有恶人了。
【原文】
舜入于大麓[1],烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖,自尧时而皆举用,未有分职。于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德[2]:行厚德,远佞人,则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者[3],使居官相事。”皆曰:“伯禹为司空[4],可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉!”禹拜稽首[5],让于稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣!”舜曰:“弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷[6]。”舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯[7],汝为司徒,而敬敷五教[8],在宽。”舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏[9],寇贼奸轨[10],汝作士。五刑有服,五服三就[11];五流有度[12],五度三居[13]。维明能信[14]。”舜曰:“谁能驯予工[15]?”皆曰垂可。于是以垂为共工[16]。舜曰:“谁能驯予上下草木鸟兽[17]?”皆曰益可。于是以益为朕虞[18]。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴[19]。舜曰:“往矣,汝谐[20]。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼[21]?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗[22]。夙夜维敬[23],直哉维静絜[24]。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐[25],教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲[26];诗言意,歌长言[27],声依永,律和声,八音能谐[28],毋相夺伦,神人以和。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众。命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有二人敬哉[29],惟时相天事。”三岁一考功,三考绌陟[30],远近众功咸兴。分北三苗[31]。
此二十二人咸成厥功[32]:皋陶为大理[33],平,民各伏得其实[34];伯夷主礼,上下咸让;垂主工师[35],百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷[36],百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至,十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服[37]。南抚交阯、北发[38],西戎、析枝、渠廋、氐、羌[39],北山戎、发、息慎[40],东长、鸟夷[41],四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐[42],致异物[43],凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
【注释】
[1]大麓:管理山林的官。[2]十二牧:十二州的长官。[3]庸:用,用命。[4]司空:主管水利土木工程的官员。[5]稽首:叩头致敬。[6]时:通“莳(shì)”,种植。[7]五品:即五伦,指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种伦常关系。[8]五教:即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五种伦理道德。[9]猾:扰乱,侵略。[10]轨:通“宄”,在外作恶。[11]三就:往三处地方执行。[12]五流:五刑改为流放,仍分五等。[13]三居:三等流放区。[14]维明能信:明白宣布罪行,便能使人信服。[15]工:百工,如金工、木工、石工、陶工等。[16]共工:管理百工的官名。[17]上:指高原山林。下:指低地川泽。[18]虞:管理山林川泽的官。[19]朱虎、熊罴:人名。[20]谐:合适。[21]典:主管。[22]秩宗:主管祭祀的礼官。[23]夙夜:朝夕,日夜。[24]静絜:肃静而清洁。[25]典乐:掌管音乐的官。[26]简而毋傲:简略而不放纵。[27]长言:拖长节拍。[28]八音:指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器。[29]二十有二人:指此次任命的禹、后稷、契、皋陶、垂、益、朱虎、熊、伯夷、夔、龙、彭祖等十人与十二牧。[30]三考绌陟:
根据三次考察的优劣而贬降或提升。绌,通“黜”,贬退与撤换。陟,提升。[31]北:同“背”。[32]厥:其。[33]大理:主管刑法的官。[34]伏:拜伏,信服。得其实:断狱符合实际情况。[35]工师:官名。[36]稷:这里以稷借代农业生产。[37]荒服:指距王畿最荒远的地方。[38]北发:地名。[39]戎、析枝、渠廋(sōu)、氐(dī)、羌(qiāng):皆西方部族名。[40]山戎、发、息慎:皆北方部族名。[41]长夷、鸟夷:东方部族名,一说鸟夷指今日本。“鸟”一作“岛”。[42]《九招》:乐曲名。招,或作“韶”。[43]致异物:招致珍奇的动植物。
【译文】
舜担任管理山林的官,遇到暴风雷雨,也从不误事。尧于是知道舜是足以传授天下的。尧老了,叫舜代替他处理天子的政务,到四方视察。舜被推荐担任职务二十年,尧便让他代行天子职事。又过了八年,尧去世了。服丧三年以后,舜让位给丹朱,天下的人都归服于舜。大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖这班人,从尧在的时候起便被推举任事了,但没有分配给专门的职务。这时,舜来到文祖庙,征询四岳的意见,并大开四门,畅通言路。他命令十二州的长官讨论帝王应有的德行,他认为只要广施恩德,疏远谄佞的小人,那么,即使外族也会相率归服的。舜对四岳说:“有谁能奋发用命,光大帝尧的事业,我将任命他官职,辅佐我治理天下。”他们都说:“伯禹担任司空,可以光大帝尧的事业。”舜说:“嗯!禹,你负责平治水土吧,你可要努力办好这件事啊!”禹跪地拜谢,要推让给稷、契和皋陶。舜说:“虽说如此,还是你去吧!”舜又对后稷说:“弃!百姓开始闹饥荒了,你这位农官,应教他们播种各种粮食作物。”对契说:“契!百官不相亲睦,君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五者相处尚未达到和顺的程度,你担任司徒,认真施行五教,慢慢去感化他们。”舜对皋陶说:“皋陶!外族侵扰中国,内外贼寇作恶闹事,你去做主管刑罚的长官,执行五刑要轻重适中,判刑后要在三个不同的场所执行;五刑改用流放,须有流放的地点,五种流放处所按远近分为三等。只有刑罚公正严明,才能取信于民。”舜说:“谁能为我管教各种工匠?”大家都说垂可以。于是任命垂作共工。舜说:“谁管理山泽中的草木鸟兽?”大家都说益可以。于是任用益作虞官。益拜谢,要让给朱虎、熊罴等大臣。舜说:“还是你去吧!你合适。”便任用朱虎、熊罴作益的助手。舜说:“唉,四岳!有谁能为我主持三种祭祀?”大家都说伯夷可以。舜说:“喂,伯夷!命你担任秩宗,每天从早到晚都要恭谨,内心要纯净、安静、公正无私。”伯夷让给夔和龙。舜说:“好,我任命夔主管音乐,教导贵族子弟。你要正直而温和,宽厚而严格,刚强而不暴虐、简约而不傲慢。用诗表达思想,用歌咏来延长诗的音节,依照歌来制定乐曲,用音律使乐曲和谐。八种乐器的声音都能和谐,互不干扰,这样,神灵与世人听了才会安宁和睦啊。”夔说:“啊!我敲打起各种石制乐器来,大家随着我的节拍跳狩猎舞吧。”舜说:“龙,我痛恨诬害别人的坏话和伤天害理的行为,它蛊惑惊扰我的人民。我任命你为纳言,你每天传达我的旨意,收集民众的意见,可一定要坚守信用。”舜说:“啊!你们这二十二个人,认真办事吧,希望及时辅佐我处理好天下的大事。”舜每三年考察一次大家的工作成绩,根据三次考察的成绩分别给予贬降或提升。于是,无论远近,各种事都办起来。又把三苗部族分别隔离开来。
这二十二位大臣,都取得了各自的成就。皋陶担任法官,判断公平,实事求是,百姓信服;伯夷主持礼仪,上上下下的人都谦恭礼让;垂管理工匠,各种工匠都有所成就;益管理山泽,山泽都开发了;弃管理农事,各种谷物都长得茂盛;契主管教化,百官都团结和睦;龙主管迎宾送客的礼仪,远方的诸侯和外族都来朝贡;十二个地区的地方长官出巡,全国各地的百姓没有一个敢逃避和违抗的。尤其是禹的功劳最大,他开辟了九条山脉,治理了九个湖泽,疏通了九条大河,划定了九州地界,各地都把自己的特产拿来进贡,没有不符合规定的。疆域方圆五千里,延伸到辽远的不毛之地。向南安抚了交阯、北发;向西安抚了戎族、析枝、渠廋、氐族、羌族;向北安抚了山戎、发族、息慎;向东安抚了长夷、鸟夷。四海之内,都感念帝舜的功德。于是,禹创作《九招》乐曲,招来了珍奇异物,凤凰飞到国都上空盘旋。天下的文明德政都始自虞帝时代。
【原文】
舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位;践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野[1]。葬于江南九疑,是为零陵[2]。
舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨[3],如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天[4]。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀[5]。服其服,礼乐如之。以客见天子;天子弗臣[6],示不敢专也。
自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德[7]。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏[8],姓姒氏。契为商[9],姓子氏。弃为周[10],姓姬氏。
【注释】
[1]苍梧:地区名。指今湖南省南部、广西壮族自治区东北部和广东省西北部一带。[2]零陵:古地名。在今湖南省宁远县南。[3]夔夔:和顺恭敬的样子。[4]豫:通“预”,事先。[5]奉先祀:奉行祖先的祭祀。[6]弗臣:不把他们当臣下看待。[7]章:彰明。明德:光明的德行。[8]夏后:禹的国号。[9]契为商:契的国号是商。其后代子孙灭夏后建立商朝。[10]弃为周:弃(后稷)的国号是周。其后代子孙灭商而建立周朝。
【译文】
舜二十岁的时候以孝顺而闻名于世,三十岁的时候尧推举他,五十岁的时候代天子行政事,五十八岁的时候尧帝驾崩,六十一岁的时候舜继承尧帝登上天子之位。舜做帝王做了三十九年,去南方巡游狩猎,在苍梧的郊野去世。人们把他安葬在江南的九疑,安葬之地即零陵。
舜登上帝位时,车上插着天子的旗帜去拜见父亲瞽叟,舜态度和悦恭敬,很合乎做儿子的礼节。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成才,舜预先向上天推荐禹。以后十七年,舜去世了。服丧三年后,禹把帝位让给舜的儿子,像舜让位给尧的儿子一样。但诸侯都归附禹,然后禹才登上天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都有封地,用来祭祀他们的祖先;他们的服饰都保持着本部族的传统,礼乐制度也照旧。他们以宾客的身份拜见天子,天子也不把他们当臣下看待,以表示自己不敢独占天子的威严。
从黄帝到舜、禹,都同出一姓,但国号不同,以显示各自光明的德行。所以黄帝号有熊,帝颛顼号高阳,帝喾号高辛,帝尧号陶唐,帝舜号有虞。帝禹号夏后而另有姓氏,姓姒。契是商代祖先,姓子;弃是周代祖先,姓姬。
大禹治水
【原文】
太史公曰[1]:学者多称五帝,尚矣[2]。然《尚书》独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯[3],荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿[4],东渐于海,南浮江淮矣;至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是[5]。予观《春秋》、《国语》,其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。《书》缺有间矣,其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
【注释】
[1]太史公:司马迁自称。[2]尚:通“上”,久远之意。[3]雅驯:正确可信。[4]涿鹿:山名,在今河北涿鹿东南。[5]古文:汉代称以先秦文字写成的经书为古文经。近是:比较正确。
【译文】
太史公说:读书的人常常称道五帝,这由来已久了。但是,《尚书》只记载了尧以后的事情,诸子百家虽然都提到了黄帝,但他们的记述往往并不准确,文辞也不优美,所以士大夫们也很难说清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》,儒生中有人认为并非出自圣人之手而不加传习。我曾经西到空桐山,北过涿鹿山,东至大海,南渡长江和淮河。每到一个地方,年长的人往往都各自称说那里是黄帝、尧、舜曾经居住过的地方,但这些地方的风俗教化原本彼此不同。总体来说,那些不背离古代文字记录的说法比较接近史实。我看《春秋》《国语》,它们对《五帝德》和《帝系姓》的阐发是很明白的,只不过是儒生们没有深入研究罢了,那《五帝德》和《帝系姓》中反映的情况其实都是真实的。《尚书》早就残缺不全了,可是它散失的内容却常常能在其他著作中见到。除非好学深思,从内心领悟书中的意思,这实在是难以对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。我把五帝的资料综合起来,加以论定编排,选择其中记载正确的内容,写成《五帝本纪》,作为全书的开头。