本纪 (第3/3页)

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【译文】

虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意。到舜已是七代。从穷蝉到帝舜，都是地位低微的普通百姓。

舜的父亲瞽叟眼瞎了，舜的母亲死后，瞽叟又娶了继室，生了个儿子名叫象，象骄纵凶狠。瞽叟溺爱后妻的儿子，常常想杀掉舜，舜都躲过了；遇到自己有小过失，舜便接受惩罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟，对待他们诚恳谨慎，日日如一，没有懈怠过。

舜是冀州人，他曾在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边上烧制过陶器，在寿丘做过各种生产工具和生活用具，在负夏做过生意。舜的父亲瞽叟不讲道德，后母爱说坏话，弟弟象骄纵凶狠，都要杀掉舜。舜总是很恭顺，不放弃作为儿子的职责，对弟弟尽兄道，对父母尽孝道。父母想要杀他，总是办不到；如果有事找他，却常在身边。

舜二十岁时，因为孝顺而闻名。三十岁时，帝尧询问可以重用的人，四岳都推荐舜，说他可以。于是，尧便把两个女儿嫁给舜，来观察他怎样治家，又派了九个男儿与舜相处，来观察他于家庭之外怎样待人接物。舜住到沩水北岸，在家里行为越发谨严。尧的两个女儿不敢因为出身高贵而以傲慢的态度对待舜的亲属，严格遵守做媳妇的礼节。尧派去的九个男儿更加淳朴厚道了。舜在历山种田，历山的人都互让田地边界；在雷泽捕鱼，雷泽四周的人都互让居住的地方；在黄河边制作陶器，生产的陶器没有粗制滥造的。他住过一年的地方，便形成了村落；住过两年的地方，便形成了集镇；

住过三年的地方，便形成了都市。尧于是赐给舜细葛布做的衣服，又赠给他琴，还给他修筑仓库，送他牛羊。瞽叟还是想杀掉舜，他叫舜上屋顶用泥涂抹谷仓，自己却在屋下纵火烧仓，舜就拿着两顶斗笠护住自己向下跳，脱了险，没被烧死。后来，瞽叟又让舜凿井，舜在井壁上另凿了一个可以藏身和外出的空洞。舜凿到深处，瞽叟和象一同倾土填井，舜从藏身的空洞中走出，又脱了险。瞽叟和象很高兴，认为舜已经死了。象说：“原来出主意的是我。”象与父母分舜的财物，这时他说：“舜的妻子——尧的两个女儿，还有那张琴，我收取了；牛羊、仓廪留给父母。”于是象留在舜的居室中住下，弹着舜的琴。舜前去见他。象愕然失色，装作伤心的样子说：“我想念你，正想得伤心难过！”舜说：“是这样，对于兄弟情义，你还差不多！”舜以后侍奉瞽叟，友爱弟弟，越发恭谨了。于是尧便试用舜，让他推行五教，到各个官府去工作，舜都处理得很妥善。

【原文】

昔高阳氏有才子八人[1]，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人[2]，世谓之“八元”。此十六族者[3]，世济其美，不陨其名[4]。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土[5]，以揆百事[6]，莫不时序。举八元，使布五教于四方[7]，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝；内平外成[8]。

昔帝鸿氏有不才子[9]，掩义隐贼，好行凶慝[10]，天下谓之“浑沌”[11]。少暤氏有不才子[12]，毁信恶忠，崇饰恶言[13]，天下谓之“穷奇”。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之“梼杌”[14]。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子[15]，贪于饮食，冒于货贿[16]，天下谓之“饕餮”[17]。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔[18]，以御螭魅[19]，于是四门辟，言毋凶人也。

【注释】

[1]高阳氏：指颛顼的后代。[2]高辛氏：指帝喾的后代。[3]十六族：指上述十六人的后代繁衍，形成十六个民族。[4]不陨（yǔn）其名：没有损伤过他们祖先的美好名声。[5]后土：掌管水土的官。[6]揆（kuí）：管理，计划安排。[7]布五教：传布五伦之教。[8]内平：指诸侯各族（国内）团结安定。外成：指边境外族向往教化，亲善华夏。[9]帝鸿氏：即黄帝。[10]凶慝（tè）：凶暴、邪恶。[11]浑沌：不开化，野蛮无知。[12]少暤（hào）氏：黄帝以后的一位帝王，又称金天氏。[13]崇饰恶言：

宣扬和粉饰各种恶言恶语。[14]梼（táo）杌（wù）：顽凶无比的样子。[15]缙云氏：炎帝的后代。[16]冒于货贿：贪爱财物。冒，贪。[17]饕（tāo）餮（tiè）：贪得无厌的样子。[18]裔：指边远的地方。[19]螭（chī）魅（mèi）：传说中山林里害人的怪物。

【译文】

以前，高阳氏出了八个有才能的子孙，世人得其利，都称他们为“八恺”；高辛氏出了八个有才能的子孙，世人称他们作“八元”。这十六个家族，世世代代都能增益他们的美德，没有毁损他们祖先的名声。在尧的时代，尧没有起用他们。舜任用八恺，让他们掌管水土，他们安排各种事务，没有不处理得井井有条的。舜任用八元，指派他们到四方传布教化，他们使得父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺；国内太平，外族向往。

从前，帝鸿氏有一个不成器的后代，不行仁义，阴毒残忍，专好行凶作恶，天下人称他为“浑沌”。少暤氏有个不成器的后代，毁弃诚信，憎恶忠直，爱讲邪恶的话，天下人称他为“穷奇”。颛顼氏有个不成器的后代，不可教训，不懂得好话坏话，天下的人称他为“梼杌”。对于这三个家族，世人都感到忧虑。在尧的时代，尧没能除掉他们。缙云氏有个不成器的后代，沉溺酒食，贪图财物，天下人称他为“饕餮”。天下人都讨厌他，把他同上面的三凶并列。舜在四门主持接待宾客时，放逐了这四个凶恶的家族，把他们迁徙到四方最偏远的地方，用以警戒恶人。于是四门畅通，都说再也没有恶人了。

【原文】

舜入于大麓[1]，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德[2]：行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者[3]，使居官相事。”皆曰：“伯禹为司空[4]，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉！”禹拜稽首[5]，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣！”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷[6]。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯[7]，汝为司徒，而敬敷五教[8]，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏[9]，寇贼奸轨[10]，汝作士。五刑有服，五服三就[11]；五流有度[12]，五度三居[13]。维明能信[14]。”舜曰：“谁能驯予工[15]？”皆曰垂可。于是以垂为共工[16]。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽[17]？”皆曰益可。于是以益为朕虞[18]。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴[19]。舜曰：“往矣，汝谐[20]。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼[21]？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗[22]。夙夜维敬[23]，直哉维静絜[24]。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐[25]，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲[26]；诗言意，歌长言[27]，声依永，律和声，八音能谐[28]，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人敬哉[29]，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟[30]，远近众功咸兴。分北三苗[31]。

此二十二人咸成厥功[32]：皋陶为大理[33]，平，民各伏得其实[34]；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师[35]，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷[36]，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至，十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服[37]。南抚交阯、北发[38]，西戎、析枝、渠廋、氐、羌[39]，北山戎、发、息慎[40]，东长、鸟夷[41]，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐[42]，致异物[43]，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

【注释】

[1]大麓：管理山林的官。[2]十二牧：十二州的长官。[3]庸：用，用命。[4]司空：主管水利土木工程的官员。[5]稽首：叩头致敬。[6]时：通“莳（shì）”，种植。[7]五品：即五伦，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种伦常关系。[8]五教：即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五种伦理道德。[9]猾：扰乱，侵略。[10]轨：通“宄”，在外作恶。[11]三就：往三处地方执行。[12]五流：五刑改为流放，仍分五等。[13]三居：三等流放区。[14]维明能信：明白宣布罪行，便能使人信服。[15]工：百工，如金工、木工、石工、陶工等。[16]共工：管理百工的官名。[17]上：指高原山林。下：指低地川泽。[18]虞：管理山林川泽的官。[19]朱虎、熊罴：人名。[20]谐：合适。[21]典：主管。[22]秩宗：主管祭祀的礼官。[23]夙夜：朝夕，日夜。[24]静絜：肃静而清洁。[25]典乐：掌管音乐的官。[26]简而毋傲：简略而不放纵。[27]长言：拖长节拍。[28]八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器。[29]二十有二人：指此次任命的禹、后稷、契、皋陶、垂、益、朱虎、熊、伯夷、夔、龙、彭祖等十人与十二牧。[30]三考绌陟：

根据三次考察的优劣而贬降或提升。绌，通“黜”，贬退与撤换。陟，提升。[31]北：同“背”。[32]厥：其。[33]大理：主管刑法的官。[34]伏：拜伏，信服。得其实：断狱符合实际情况。[35]工师：官名。[36]稷：这里以稷借代农业生产。[37]荒服：指距王畿最荒远的地方。[38]北发：地名。[39]戎、析枝、渠廋（sōu）、氐（dī）、羌（qiāng）：皆西方部族名。[40]山戎、发、息慎：皆北方部族名。[41]长夷、鸟夷：东方部族名，一说鸟夷指今日本。“鸟”一作“岛”。[42]《九招》：乐曲名。招，或作“韶”。[43]致异物：招致珍奇的动植物。

【译文】

舜担任管理山林的官，遇到暴风雷雨，也从不误事。尧于是知道舜是足以传授天下的。尧老了，叫舜代替他处理天子的政务，到四方视察。舜被推荐担任职务二十年，尧便让他代行天子职事。又过了八年，尧去世了。服丧三年以后，舜让位给丹朱，天下的人都归服于舜。大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖这班人，从尧在的时候起便被推举任事了，但没有分配给专门的职务。这时，舜来到文祖庙，征询四岳的意见，并大开四门，畅通言路。他命令十二州的长官讨论帝王应有的德行，他认为只要广施恩德，疏远谄佞的小人，那么，即使外族也会相率归服的。舜对四岳说：“有谁能奋发用命，光大帝尧的事业，我将任命他官职，辅佐我治理天下。”他们都说：“伯禹担任司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯！禹，你负责平治水土吧，你可要努力办好这件事啊！”禹跪地拜谢，要推让给稷、契和皋陶。舜说：“虽说如此，还是你去吧！”舜又对后稷说：“弃！百姓开始闹饥荒了，你这位农官，应教他们播种各种粮食作物。”对契说：“契！百官不相亲睦，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五者相处尚未达到和顺的程度，你担任司徒，认真施行五教，慢慢去感化他们。”舜对皋陶说：“皋陶！外族侵扰中国，内外贼寇作恶闹事，你去做主管刑罚的长官，执行五刑要轻重适中，判刑后要在三个不同的场所执行；五刑改用流放，须有流放的地点，五种流放处所按远近分为三等。只有刑罚公正严明，才能取信于民。”舜说：“谁能为我管教各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂作共工。舜说：“谁管理山泽中的草木鸟兽？”大家都说益可以。于是任用益作虞官。益拜谢，要让给朱虎、熊罴等大臣。舜说：“还是你去吧！你合适。”便任用朱虎、熊罴作益的助手。舜说：“唉，四岳！有谁能为我主持三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷！命你担任秩宗，每天从早到晚都要恭谨，内心要纯净、安静、公正无私。”伯夷让给夔和龙。舜说：“好，我任命夔主管音乐，教导贵族子弟。你要正直而温和，宽厚而严格，刚强而不暴虐、简约而不傲慢。用诗表达思想，用歌咏来延长诗的音节，依照歌来制定乐曲，用音律使乐曲和谐。八种乐器的声音都能和谐，互不干扰，这样，神灵与世人听了才会安宁和睦啊。”夔说：“啊！我敲打起各种石制乐器来，大家随着我的节拍跳狩猎舞吧。”舜说：“龙，我痛恨诬害别人的坏话和伤天害理的行为，它蛊惑惊扰我的人民。我任命你为纳言，你每天传达我的旨意，收集民众的意见，可一定要坚守信用。”舜说：“啊！你们这二十二个人，认真办事吧，希望及时辅佐我处理好天下的大事。”舜每三年考察一次大家的工作成绩，根据三次考察的成绩分别给予贬降或提升。于是，无论远近，各种事都办起来。又把三苗部族分别隔离开来。

这二十二位大臣，都取得了各自的成就。皋陶担任法官，判断公平，实事求是，百姓信服；伯夷主持礼仪，上上下下的人都谦恭礼让；垂管理工匠，各种工匠都有所成就；益管理山泽，山泽都开发了；弃管理农事，各种谷物都长得茂盛；契主管教化，百官都团结和睦；龙主管迎宾送客的礼仪，远方的诸侯和外族都来朝贡；十二个地区的地方长官出巡，全国各地的百姓没有一个敢逃避和违抗的。尤其是禹的功劳最大，他开辟了九条山脉，治理了九个湖泽，疏通了九条大河，划定了九州地界，各地都把自己的特产拿来进贡，没有不符合规定的。疆域方圆五千里，延伸到辽远的不毛之地。向南安抚了交阯、北发；向西安抚了戎族、析枝、渠廋、氐族、羌族；向北安抚了山戎、发族、息慎；向东安抚了长夷、鸟夷。四海之内，都感念帝舜的功德。于是，禹创作《九招》乐曲，招来了珍奇异物，凤凰飞到国都上空盘旋。天下的文明德政都始自虞帝时代。

【原文】

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位；践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野[1]。葬于江南九疑，是为零陵[2]。

舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨[3]，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天[4]。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀[5]。服其服，礼乐如之。以客见天子；天子弗臣[6]，示不敢专也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德[7]。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏[8]，姓姒氏。契为商[9]，姓子氏。弃为周[10]，姓姬氏。

【注释】

[1]苍梧：地区名。指今湖南省南部、广西壮族自治区东北部和广东省西北部一带。[2]零陵：古地名。在今湖南省宁远县南。[3]夔夔：和顺恭敬的样子。[4]豫：通“预”，事先。[5]奉先祀：奉行祖先的祭祀。[6]弗臣：不把他们当臣下看待。[7]章：彰明。明德：光明的德行。[8]夏后：禹的国号。[9]契为商：契的国号是商。其后代子孙灭夏后建立商朝。[10]弃为周：弃（后稷）的国号是周。其后代子孙灭商而建立周朝。

【译文】

舜二十岁的时候以孝顺而闻名于世，三十岁的时候尧推举他，五十岁的时候代天子行政事，五十八岁的时候尧帝驾崩，六十一岁的时候舜继承尧帝登上天子之位。舜做帝王做了三十九年，去南方巡游狩猎，在苍梧的郊野去世。人们把他安葬在江南的九疑，安葬之地即零陵。

舜登上帝位时，车上插着天子的旗帜去拜见父亲瞽叟，舜态度和悦恭敬，很合乎做儿子的礼节。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成才，舜预先向上天推荐禹。以后十七年，舜去世了。服丧三年后，禹把帝位让给舜的儿子，像舜让位给尧的儿子一样。但诸侯都归附禹，然后禹才登上天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都有封地，用来祭祀他们的祖先；他们的服饰都保持着本部族的传统，礼乐制度也照旧。他们以宾客的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下看待，以表示自己不敢独占天子的威严。

从黄帝到舜、禹，都同出一姓，但国号不同，以显示各自光明的德行。所以黄帝号有熊，帝颛顼号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞。帝禹号夏后而另有姓氏，姓姒。契是商代祖先，姓子；弃是周代祖先，姓姬。

大禹治水

【原文】

太史公曰[1]：学者多称五帝，尚矣[2]。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯[3]，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿[4]，东渐于海，南浮江淮矣；至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是[5]。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

【注释】

[1]太史公：司马迁自称。[2]尚：通“上”，久远之意。[3]雅驯：正确可信。[4]涿鹿：山名，在今河北涿鹿东南。[5]古文：汉代称以先秦文字写成的经书为古文经。近是：比较正确。

【译文】

太史公说：读书的人常常称道五帝，这由来已久了。但是，《尚书》只记载了尧以后的事情，诸子百家虽然都提到了黄帝，但他们的记述往往并不准确，文辞也不优美，所以士大夫们也很难说清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生中有人认为并非出自圣人之手而不加传习。我曾经西到空桐山，北过涿鹿山，东至大海，南渡长江和淮河。每到一个地方，年长的人往往都各自称说那里是黄帝、尧、舜曾经居住过的地方，但这些地方的风俗教化原本彼此不同。总体来说，那些不背离古代文字记录的说法比较接近史实。我看《春秋》《国语》，它们对《五帝德》和《帝系姓》的阐发是很明白的，只不过是儒生们没有深入研究罢了，那《五帝德》和《帝系姓》中反映的情况其实都是真实的。《尚书》早就残缺不全了，可是它散失的内容却常常能在其他著作中见到。除非好学深思，从内心领悟书中的意思，这实在是难以对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。我把五帝的资料综合起来，加以论定编排，选择其中记载正确的内容，写成《五帝本纪》，作为全书的开头。