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卫鞅本是卫国庶出的公子，曾在魏国当过中庶子，但没能得到重用。卫鞅听说秦国求贤，就只身前往秦国，与秦孝公会谈几次，凭着强国之术打动孝公，便在秦国进行变法。变法内容主要是重农耕、奖军功、实行郡县制等。变法施行后，曾一度失去支持。商鞅于是一方面立木悬赏，取信于民；一方面对违法的太子老师施刑，以肃新法。新法施行了十年，“秦民大悦”“家给人足”。但是，商鞅的新法刻薄寡恩，也给自己带来灾祸。秦惠王即位后，商鞅被逼叛乱，最终事败被车裂灭族。
·商鞅在秦国变法·
【原文】
商君者，卫之诸庶孽公子也[1]，名鞅，姓公孙氏[2]，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学[3]，事魏相公叔座为中庶子[4]。公叔座知其贤，未及进[5]。会座病[6]，魏惠王亲往问病[7]，曰：“公叔病有如不可讳[8]，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然[9]。王且去，座屏人言曰[10]：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我[11]。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣[12]，且见禽[13]。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉[14]！”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者[15]，将修缪公之业[16]，东复侵地[17]，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅[18]。卫鞅曰：“吾说公以帝道[19]，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈[20]，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也[21]。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道[22]，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也[23]。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君[24]？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代[25]，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎[26]？’故吾以强国之术说君，君大说之耳[27]。然亦难以比德于殷、周矣[28]。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名[29]，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民[30]。愚者暗于成事[31]，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故[32]；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰[33]：“不然。圣人不易民而教[34]，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻[35]。以此两者居官守法可也[36]，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉[37]；贤者更礼，不肖者拘焉[38]。”杜挚曰[39]：“利不百，不变法；功不十，不易器[40]。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王[41]，夏、殷不易礼而亡[42]。反古者不可非，而循礼者不足多[43]。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长[44]，卒定变法之令。
【注释】
[1]卫：国名。庶孽：旁支侧出或妾生之子。[2]姓公孙氏：以公孙为姓。[3]刑名之学：刑，通“形”。指形体或事实。名，指言论或主张。战国时以申不害为代表的法家一派。主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。[4]中庶子：大夫家中的管事人员。[5]进：推荐。[6]会：适逢，正赶上。[7]魏惠王：魏国国君，公元前369年～公元前319年在位。[8]有如不可讳：死亡的婉转说法。讳，忌讳，隐瞒。[9]嘿：通“默”。[10]屏：屏退。[11]色：神色。[12]疾去：快速离开。[13]禽：通“擒”拘捕。[14]悖：荒唐，糊涂。[15]秦孝公：嬴渠梁。战国时秦国国君。[16]缪公：指秦缪公。[17]侵地：指原属晋国的河西地区。[18]让：责备。[19]说：规劝，劝说。帝道：相传为尧舜等五帝治理国家的方法。[20]益愈：反复前日之论，稍加修正。[21]王道：即三王之道。一般指夏禹、商汤、周文王之道。[22]霸道：即五霸之道。说法不一，一般认为是秦缪公、晋文公、齐桓公、宋襄公、楚庄王。他们多凭借武力威势治理国家，开拓疆土。[23]厀之前于席：身体跪在席子上向前膝行。厀，通“膝”。[24]中：使中意。[25]三代：指夏、商、周三个朝代。[26]邑邑：同“悒悒”，郁闷不乐的样子。[27]说：同“悦”，愉快，喜悦。[28]比德：比量德行。[29]疑：犹豫不定。[30]敖：通“謷”。嘲笑。[31]暗：不清楚，不明白。[32]故：指成法。[33]甘龙：秦国大臣。[34]易民：改变民风民俗。[35]溺：沉浸。[36]此两者：指“常人”和“学者”。[37]制：被制约。[38]不肖：不成材，没出息。拘：约束。[39]杜挚：秦国大臣。[40]器：指古代标志名位、爵号的器物。[41]汤：商汤。武：周武王。[42]夏：夏桀。殷：殷纣。[43]多：推重，赞扬。[44]左庶长：秦国的爵位共二十等。由下而上，左庶长列第十一。
【译文】
商君，卫国公室庶出的公子，名鞅，姓公孙，他的先祖原本姓姬。公孙鞅年少时喜欢刑名之学，曾在魏相公叔座府中做过中庶子。公叔座知道他贤能，但还没来得及向魏王推荐。正好公叔座患了场病，魏惠王亲自前往探视他的病情，说：“公叔要是有个三长两短，国家社稷可怎么办啊？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却有杰出的才能，希望大王您能将国家大事托付于他。”惠王缄默不语。惠王将要离开，公孙座屏退身旁的人，单独对惠王说：“假若大王您不用公孙鞅，那就一定要杀掉他，莫要让他踏出国境。”惠王答应一声就走了。公叔座叫来公孙鞅告诉他道：“今天大王问我谁可以担当相位，我说你可以，我看大王的表情不会答应。我应当先忠于国君再顾及臣子，所以我劝大王如果不任用你，就把你杀掉。大王应允了。你可得赶紧离开这里，不然的话你就要被抓起来了。”公孙鞅说：“大王他既然不采纳您的话任用我，又怎么会听您的话杀掉我呢？”结果没有离开。惠王从公叔座家离去后，对两旁的人说：“公叔座病得很严重，我很悲伤啊，他想让我把国家大事交给公孙鞅，这难道不是很荒唐么！”
公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公下令在全国求贤，准备重新建立缪公时的霸业，去东方收复以前的失地，于是他向西到了秦国，借助孝公宠臣景监的引荐以求得到孝公召见。孝公立即召见了卫鞅，交谈政事谈了很久，孝公时不时地打瞌睡，没有听他的言论。谈完后卫鞅退去，孝公生气地对景监说：“你引荐的这人不过是个无知狂妄的人罢了，怎么能够任用呢！”景监于是责备卫鞅。卫鞅说：“我用五帝之道劝说他，他的心不能领悟啊。”过了五天，景监再次请求孝公接见卫鞅。卫鞅又来进见孝公，这次说得比上次更多，但依旧没能中孝公的意。卫鞅谈完离开后，孝公又责备景监，景监也再次责备了卫鞅。卫鞅说：“我用三王之道劝说大王，但他还是没能听进去啊。请求您让大王再次召见我。”卫鞅又一次进见孝公，孝公觉得他说得很好但没有采纳他的意见。卫鞅说完后就退出去了。孝公对景监说：“你推荐的客人很好，我可以同他交谈了。”卫鞅说：“我用霸道之说与大王交谈，看来他的意思是要采纳了。要是再召见我，我知道该说什么了。”卫鞅又进见孝公。孝公与他谈话，不知不觉膝盖在垫席上向前移动靠近卫鞅。一连谈了好几天也不觉得厌烦。景监对卫鞅说：“您依靠什么中了我们大王的意呢？大王听得很高兴啊！”卫鞅说：“我用帝王之道以及夏、商、周三个朝代的兴衰对比劝说大王，但是君王却说：‘时间太长，我没办法等待。况且贤明的君王，都希望自己在位时能够名满天下，怎么能够默默无闻地等待几十年甚至几百年之后才成就王业呢？’所以我用富国强兵之术说服大王，大王听了之后很高兴。但这样就很难跟殷、周比量德治了。
孝公立即任用卫鞅，卫鞅打算变法，但是孝公害怕天下人非议自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会名扬天下，事业上迟疑不定就不会取得成功。况且有着超常举动的人，本来就会被世俗非议；有独到见解的谋划者，必定会被百姓诋毁。愚蠢的人对于已经完成的事情还会感到疑惑不解，聪慧之人在事情未发生之前就能预知。对于百姓，不可以跟他们筹划事业之开始，只能与他们分享事业之成功。论说高深道德的人不合于世俗，成就大业者不能与百姓谋划商讨。所以圣人假若可以强国，就不要沿袭陈规；假若可以利于百姓，就不必因循守旧。”孝公说：“很好。”甘龙说：“不可以。圣人不改变民俗而施教，智慧的人不变法就可以使国家大治。遵循民俗进行施教，可以不费力就能取得成功；因袭法度而使国家大治，官吏感到舒适，百姓也觉得安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法。寻常人安于旧俗，学者们局限于自己的见识。这两类人做官守法是可以的，但不足以与他们讨论常法之外的事情。三代礼制不同，却都实现了王业；五伯的法度不同，但都实现了霸业。智慧的人创立法度，愚笨的人受制于法度；贤明的人更改礼制，庸碌的人受制于礼制。”杜挚说：“利益没有现在的百倍，就不可变更法度；功用没有现在的十倍，就不要变换旧的器物。沿袭古法，就不会有过失；遵循旧礼，就不会出现偏差。”卫鞅说：“治理国家不只有一个途径，只要有利于国家，就不必遵循古法。所以商汤和周武王不因循古法而成就王业；夏桀、殷纣不改变旧礼而招致灭亡。反对古制者不应该非议，因循旧礼者也不应该赞扬。”孝公说：“说得好。”于是任命卫鞅为左庶长，终于决定实施新法。
【原文】
令民为什伍[1]，而相牧司连坐[2]。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者[3]，倍其赋。有军功者，各以率受上爵[4]；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业[5]，耕织致粟帛多者复其身[6]。事末利及怠而贫者[7]，举以为收孥[8]。宗室非有军功论[9]，不得为属籍[10]。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅[11]，臣妾衣服以家次[12]。有功者显荣，无功者虽富无所芬华[13]。
令既具[14]，未布[15]，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门[16]，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
立木南门
令行于民期年[17]，秦民之国都言初令之不便者以千数[18]。于是太子犯法[19]。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子[20]。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾[21]。明日，秦人皆趋令[22]。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
【注释】
[1]什伍：户籍编制，十家为什，五家为伍。[2]牧司：检举，监督。连坐：一人犯法，其他人连带治罪。[3]分异：分家另过。[4]率：标准。[5]僇力：即“戮力”。尽力，致力于。[6]复其身：复，免除。免其本身劳役或赋税。[7]事末利：从事工商业。古代以农业为本，以工商业为末。[8]收孥：拘挚他们的妻子儿女，没收为官奴。[9]宗室：此指王族。[10]属籍：家族的名册，谱牒。[11]差次：等级次序。名：占有。[12]臣妾：男女奴婢。[13]芬华：比喻显荣。即显赫荣耀。[14]具：准备好。[15]发布。[16]国都市南门：都城后面市场的南门。[17]期年：一整年。[18]初令：新法令。[19]于是：在这个时候。[20]法：依法惩办。[21]黥：墨刑。用刀锥在犯人额颊等处刺字，再涂上墨。[22]趋：尊奉。
【译文】
下令百姓五家为一伍、十家为一什，各家之间互相检举监视，一家犯法，十家连坐。不告发奸恶之人的要处以腰斩之刑，告发奸恶之人的与斩杀敌人的人享有同样的赏赐，窝藏奸恶之人的与投降敌人的给予相同的处罚。百姓家中有两个男子以上却不分家的，要加倍征收他们的赋税。立有军功的，按规定接受更高的爵位；私下打斗的，视情况的轻重给予大小不同的处罚。努力务农，精耕勤织因而送交粮食多的人，可以免除本人的徭役。从事工商末利以及因懒散而贫穷的人，他们的妻子儿子要收入官府为奴。宗室中没有军功记录的，名字不得录入宗室的名册。明确尊卑爵禄贵贱之等级，各自按照其等级享有田宅，奴婢、衣着也须依照等级享用。有功之人显赫而荣耀，没有功劳之人即使富贵也无法炫耀显示。
法令已经准备就绪，但没有公布，（卫鞅）担心百姓不相信，就立了一根三丈长的木头在都城市集的南门，招募百姓中有能把这根木头搬至北门的赏赐十金。百姓奇怪这件事，但没有人敢去搬。卫鞅又说“能把它搬去的赏赐五十金”。有一个人去把木头搬走了，结果赏赐给他五十金，以表明没有欺骗百姓。接着就下达了实施新法的政令。
新法在民间实施了一年，秦国百姓到国都来陈说新法给他们带来诸多不便的数以千计。这个时候太子触犯了新法。卫鞅说：“新法之所以不能施行，是因为上面的人违犯了它。”打算处罚太子。太子是王位的继承者，不能对他实施刑罚，于是便处罚了太子傅公子虔，还以黥刑处罚了太子的老师公孙贾。第二天，秦国人都服从了法令。新法施行了十年，秦国百姓皆大欢喜，路不拾遗，山中没有盗贼，家家自给自足。百姓勇于为国征战，不敢私斗，城乡大治。
【原文】
于是以鞅为大良造[1]。将兵围魏安邑[2]，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳[3]，秦自雍徙都之[4]。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞[5]，凡三十一县。为田开阡陌封疆[6]，而赋税平。平斗桶权衡丈尺[7]。行之四年，公子虔复犯约，劓之[8]。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公[9]，诸侯毕贺。
【注释】
[1]大良造：秦国的第十六等爵位。[2]安邑：魏国国都。[3]作为：建造。冀阙：
古代宫殿朝廷前面的城楼和阙门。[4]雍：秦国故都。[5]丞：县丞。[6]阡陌：南北叫阡，东西称陌。纵横交错的田塍。封：聚土作为标志。疆：划定疆界。[7]平斗桶权衡丈尺：桶，量器名；权，秤锤；衡，秤杆。指统一度量衡。[8]劓：古代割掉鼻子的刑罚。[9]致胙：天子把祭祀用的肉赐给诸侯，表示荣宠的特殊礼遇。
