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滑稽”在这里指才思敏锐，善用反语。《滑稽列传》是《史记》中专门叙述滑稽人物的类传，里面的滑稽人物不流于世俗，常常说一些隐语讽谏君王，这些人往往聪明伶俐、机智过人、能言巧辩，擅长在不知不觉中讲明大道理、解释大问题。本篇节选了三个人物——优孟、西门豹、东方朔的事迹。
·优孟·
【原文】
优孟，故楚之乐人也[1]。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏[2]。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣[3]，置之华屋之下[4]，席以露床[5]，啖以枣脯[6]。马病肥死，使群臣丧之[7]，欲以棺椁大夫礼葬之[8]。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁[9]，楩、枫、豫、章为题凑[10]，发甲卒为穿圹[11]，老弱负土[12]，齐、赵陪位于前[13]，韩、魏翼卫其后[14]，庙食太牢[15]，奉以万户之邑[16]。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎[17]！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之[18]。以垅灶为椁[19]，铜历为棺[20]，赍以姜枣[21]，荐以木兰[22]，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官[23]，无令天下久闻也。
【注释】
[1]故：以前。[2]讽谏：以委婉或隐晦的言语进行劝谏。[3]文绣：锦绣。[4]华屋：华丽的屋宇。[5]席：垫着。[6]啖：喂。[7]丧：为……治丧。[8]椁：古时的棺木分层，内层称为棺，套在外面的一层称为椁。[9]文梓：纹理细致的梓木。[10]楩、枫、豫、章：均为名贵的木材。[11]穿圹：挖掘墓穴。[12]负土：背土筑坟。[13]陪位：列在从祭的位置。[14]翼卫：护卫。[15]庙食太牢：为死马建立祠庙，并用太牢之礼祭祀。[16]奉：供奉祭祀。[17]一：乃，竟然。[18]六畜葬之：当作畜生来埋葬它。[19]垅灶：用土堆成的灶。[20]铜历：大铜锅。[21]赍：通“剂”，调配。[22]荐：托付。[23]属：交付。
【译文】
优孟，原本是楚国的艺人。他身高八尺，长于辩论，经常通过谈笑的方式起到劝谏的效果。楚庄王的时候，他有一匹心爱的马，给它披着锦绣，把它放置在画栋雕梁的屋宇之内，还为它提供没有帷帐的床作为卧席，喂它蜜渍的枣脯吃。马因为肥胖病死了，楚王让大臣们为它治丧，还想用安葬大夫的棺椁殡殓之礼安葬它。左右近臣劝阻他，认为不能这样做。庄王下令说：“有谁胆敢因为马的事而劝谏我，一律判死罪。”优孟听说此事以后，走进殿门，仰天大哭起来。楚王很吃惊，问他因何而哭。优孟说：“马是大王您所钟爱的，以楚国这么一个堂堂大国，有什么做不到的呢，然而现在却仅仅以安葬大夫的礼仪埋葬它，实在是太微薄了，我请求大王您用君王的礼仪安葬它。”庄王说：“这是为什么呢？”优孟回答说：“我请求您用雕琢好的美玉作为内棺，用纹理细致的梓木作为外椁，用楩、枫、豫、樟这些上等木材作为护棺的木块，然后再派士兵挖掘墓穴，让年老体弱的人背土建坟，让齐国、赵国的使节在前面为这匹马陪祭，让韩国、魏国的使节在后面为这匹马做护卫，然后盖一座庙为它行太牢之礼，再用一个万户的大邑为它供奉。各国诸侯听说这件事，都会知道大王您轻视人而珍惜马了。”庄王说：“我的过错竟然到了这个程度了吗！那我应当怎么办呢？”优孟说：“请让我为大王以安葬六畜的礼节安葬它吧。以土灶为外椁，以铜锅作为棺材，然后调配姜和枣，加进一些木兰，以稻米作为祭品，以火光作为衣服，将它安葬在人的肚肠里面。”于是庄王派人把这匹马交给太官处置，不要让天下人长久传扬这件事。
【原文】
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死[1]，属其子曰[2]：“我死，汝必贫困。若往见优孟[3]，言我孙叔敖之子也。”居数年[4]，其子穷困负薪[5]，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之[6]。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语[7]。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿[8]。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之[9]，三日而为相。”
庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为[10]，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地[11]，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法[12]，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉史，奉法守职，竟死不敢为非[13]。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死[14]，方今妻子穷困负薪而食，不足为也[15]！”于是庄王谢优孟[16]，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。
【注释】
[1]且死：将死。[2]属：通“嘱”，叮嘱，[3]若：你。[4]居：一般用在“久之”“有顷”或是“顷之”的前面，意指相隔一段时间。[5]负薪：背负干柴贩卖。[6]无远有所之：不要远往他处。[7]抵掌：击掌。[8]为寿：敬酒祝福。[9]计：商议；盘算。[10]慎：千万。[11]立锥之地：插一个铁锥尖端那么大的地方。[12]赇（qiú）：贿赂。[13]竟死：到死。[14]持廉：坚持廉洁的品行。[15]不足为：不值得做。[16]谢：认错。
【译文】
楚相孙叔敖知道优孟是个有贤才的人，所以待他很好。孙叔敖患了重病将要死去，嘱咐他的儿子说：“我死了之后，你的生活一定很贫穷。那时你可以去找优孟，说自己是孙叔敖的儿子。”过了几年，孙叔敖的儿子生活很穷困，身上背着干柴出卖，遇到优孟，对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死前，嘱咐我若是贫困了就去见优孟。”优孟说：“你不要远往他处了。”回到家里，优孟马上缝制了孙叔敖往常穿戴的衣冠，模仿孙叔敖的言谈及举止。过了一年多，（优孟的言行举止）跟孙叔敖像极了，楚王及左右的近臣都不能分辨他是优孟还是孙叔敖了。楚庄王置备酒宴，优孟上前为楚庄王敬酒。楚庄王十分惊讶，还以为是孙叔敖复活了呢，打算任他为宰相。优孟说：“请大王让我回去与妻子商量一下，（若是商量好了）三天之后就来当宰相。”
楚庄王同意了优孟的请求。三天之后，优孟又来见庄王。庄王说：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万不要做楚相，楚相这个位子不值得去做。就像孙叔敖，做过楚相，忠贞廉洁治理楚国，最终楚王得以称霸。现在孙叔敖死了，他的儿子却没有立锥之地，穷得只能靠背柴出卖为生。假如你真要像孙叔敖那样去做楚相，还不如自杀呢。”接着又唱道：“在山里居住耕作很辛苦，很难获得食物。出仕做官，贪污卑鄙的人有多余的家财，不考虑耻辱。自己死了后家里虽然富裕，却又怕因为贪赃枉法、作奸犯科而犯了大罪，不但自己被处死，整个家室也被诛灭。贪官怎么能做呢！想做个清官吧，遵守法律恪尽职守，到死不敢做非法之事。清官又怎么能做呢！楚相孙叔敖坚持廉洁至死不变，现在妻子和孩子穷困到背柴出卖才能生活，所以清官也不能当啊！”庄王向优孟谢过，并召见孙叔敖的儿子，封给他拥有四百户的寝丘，用以供奉孙叔敖的祭祀。后来传到十代也不曾断绝。优孟的这种智慧，可以说是懂得讲话、善于抓住劝谏时机的啊！
·东方朔·
【原文】
武帝时，齐人有东方生名朔[1]，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语[2]。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍[3]。公车令两人共持举其书[4]，仅然能胜之[5]。人主从上方读之[6]，止，辄乙其处[7]，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中[8]。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前[9]。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛[10]，檐揭而去[11]。徒用所赐钱帛[12]，取少妇于长安中好女[13]。率取妇一岁所者即弃去[14]，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”[15]。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者[16]，若等安能及之哉[17]！”
【注释】
[1]生：先生。东方：复姓。[2]外家之语：即外家传语。[3]奏牍：上奏言事的简牍。牍，写字用的木片。[4]持举：扛抬。[5]仅然：刚刚，恰好。[6]上方：指宫禁、内廷。[7]乙：做划断的记号。[8]侍中：指在内廷听候支使。[9]时：时常。[10]缣帛：绸绢的通称。[11]檐：通“担”。揭：高举。[12]徒：单，独。[13]取：同“娶”。[14]所：通“许”，表示约计之词。[15]半：指半数人。[16]令：假使，倘若。[17]若等：你们这些人。
【译文】
汉武帝时，齐地有位姓东方名叫朔的先生，喜欢古代流传的书籍，爱好儒家经术，广泛地看了许多诸子百家的书。东方朔初到长安城，到公车府给皇帝上书，一共用了三千枚木片。公车府派两个人去抬这些奏牍，刚好能够举起来。皇上从藏书的官署里阅读这些奏牍，停止阅读时，便在看到的地方划上一个勾号（以做标记），这样读了两个月才读完。武帝下诏任命东方朔为郎官，让他经常在宫中陪在皇帝身边侍奉。屡次把他召到跟前谈话，皇上没有感到不高兴的。有一次皇上专门赏赐他在面前吃饭。吃完饭之后，东方朔把剩余的肉全部放在怀里带走，衣服上沾满了油污。皇帝还多次赏给他绸绢，他都是肩担手提地拿去。东方朔专门用皇帝赏赐的钱财和绢帛，娶长安城中的年轻漂亮女子为妻。大都娶了一年就抛弃不要了，另外再娶。皇帝所赏赐的钱财都用在这些女子身上了。皇帝身边的侍从有半数人都喊他“狂人”。皇帝听说以后，说道：“倘若东方朔行事不这样的话，你们这些人哪里能比得上他！”
【原文】
时会聚宫下博士诸先生与论议[1]，共难之曰[2]：“苏秦、张仪一当万乘之主[3]，而都卿相之位[4]，泽及后世。今子大夫修先王之术[5]，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言[6]，不可胜数。著于竹帛[7]，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣[8]。然悉力尽忠以事圣帝[9]，旷日持久[10]，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟[11]，意者尚有遗行邪[12]？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也[13]。彼一时也，此一时也，岂可同哉[14]！夫张仪、苏秦之时，周室大坏[15]，诸侯不朝，力政争权[16]，相禽以兵[17]，并为十二国[18]，未有雌雄[19]，得士者强，失士者亡，故说听行通[20]，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服[21]，威振四夷[22]，连四海之外以为席[23]，安于覆盂[24]，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者[25]，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户[26]。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故[27]，安敢望常侍侍郎乎！传曰[28]：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰‘时异则事异’。虽然，安可以不务修身乎？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’[29]‘鹤鸣九皋，声闻于天。’[30]苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王[31]，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜[32]，修学行道，不敢止也。今世之处士[33]，时虽不用，崛然独立[34]，块然独处[35]，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶[36]，寡偶少徒[37]，固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也。
【注释】
[1]博士诸先生：在官的学者们。[2]难：诘难，责难。[3]当：遇，碰到。[4]都：居。[5]子：敬称，您，你们。[6]讽诵：背诵，熟习。[7]竹帛：指竹简与白绢，是古代的书写用具。[8]即：则。[9]悉力：竭力。圣帝：圣明的帝王。[10]旷日：经历很多时日。[11]执戟：属郎官，执戟侍卫是其职责。[12]遗行：有失检点的行为。[13]备：完备，齐全。意指完全了解。[14]岂可同哉：怎能同日而语呢？[15]大坏：衰败得十分严重。[16]力政：凭借武力征伐。政，通“征”。[17]禽：通“擒”，捕捉。[18]十二国：指秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐、宋、郑、鲁、卫、中山。[19]雌雄：喻指胜负。
[20]说听行通：指意见被采纳。[21]宾服：指诸侯按时进贡，以示臣服。[22]四夷：指东夷、西戎、南蛮、北狄，这是古代中原对华夏族以外各族的称呼。这里泛指外族。[23]连四海之外以为席：国家疆域广阔，像座席那样与四境之外的诸侯国相连环绕。席，坐垫。[24]覆盂：倒置的盂。由于盂上口大、下脚小，倒覆过来不容易倾倒。此喻稳固。[25]辐凑：车轮上每根辐子凑集到中心的车毂上面。喻指从四面八方集中到一处。[26]门户：指进身做官的途径。[27]掌故：指掌管礼乐制度的官吏。[28]传：泛指古书。[29]鼓钟于宫，声闻于外：出自《诗·小雅·白华》。[30]鹤鸣九皋，声闻于天：出自《诗·小雅·鹤鸣》。九皋，指幽深遥远的沼泽淤地。[31]文王：指周文王姬昌。[32]孜孜：勤奋不倦的样子。[33]处士：隐士。[34]崛然：高起、突出的样子。[35]块然：孤独、静止的样子。[36]与义相扶：意指修身自持。义，修身。扶，持。[37]偶：伴侣。徒：徒众。此句的意思为没有情趣相投、志同道合的人。
【译文】
当时正好赶上朝廷聚集在官的学者们参与议论国事，他们一起责难东方朔道：“苏秦和张仪一遇上万乘之国的君主，就能获得卿相的位子，恩泽延续至他们的后世子孙。如今您研究先王的治国之术，追慕圣贤的道义，精熟《诗经》《尚书》等百家之说，贤能之处数不胜数。您将自己的文字写在竹帛之上，自以为天下无双，那么可以说博闻强识、善辩聪明了。然而您竭尽全力尽忠侍奉圣明的皇帝，可谓旷日持久，积攒了数十年，所得到的官衔也不过是个侍郎而已，职位不过是个执戟的侍卫罢了，想来您的行为必定有什么不检点吧？这是为什么呢？”东方先生回答说：“这个原本就不是你们所能完全领会到的。那是一个时代，这又是一个时代，怎么可能相同呢！张仪、苏秦所处的时代，周王室已经十分衰败，诸侯不去朝拜周天子，依靠武力相互征伐，相互用兵，后来天下兼并成十二个国家，依然没有分出胜负，这个时候，得到士的国家就会强大，而失掉士的国家就会灭亡。所以只要他们说出的意见，都会被采纳，自己也能身居尊贵之位，恩泽也能延续给后世，子孙们则能保持长久的荣耀。如今的情况不同了。现在圣明的天子在位，恩德流布天下，诸侯都按时朝贡，表示服从，名声威震四方的夷狄，与四海之外的土地连在一起，比覆置的盂还要安稳。天下太平，合成一家，只要行动办事，就好像手掌转动那么容易。贤或是不贤的人，他们之间能有什么不同呢？现在凭借着天下的广大、士民的众多，竭尽全力地四处游说，像辐条凑集到车毂轴上那样竞相为朝廷献计的人，实在是多得数不清。尽管竭力追慕道义，但是常常受困于衣食，有的人失去了进身做官的机会。倘若让张仪、苏秦和我一同生在当今之世，他们只怕连个掌管礼仪制度的官都当不了，怎么敢奢望做常侍郎的官职呢？古书里曾说：‘天下没有灾害，即便有圣人出现，也没有机会施展他们的才能；
上下和睦同心，即便有贤人出现，也没有机会建功立业。’所以说‘时代改变了，事情也随着发生改变’。即使这样，又怎么可以不致力于修身呢？《诗经》上说：‘在宫内敲钟，在外面能听到声响。’‘鹤在水泽深处鸣叫，声音能传到天上去。’如果一个人懂得修身，还用担心不够荣耀么！姜太公亲身施行仁义七十二年，遇上周文王，这才得以实行自己的主张，封在齐国，子孙享国七百余年而不断绝。这就是士人为什么要日夜勤恳研究学问、推行大道而不敢停止的缘故。如今世间的隐士，尽管当时不被任用，但他们傲然独立，孑然独处，远观许由，近看接舆，他们的谋略与范蠡相当，忠诚之心与伍子胥相合，天下太平，修身自持，缺少同伴，鲜有徒众，这本来就很寻常。你们为什么质疑我呢！”于是诸位先生沉默不言，无以应答。
【原文】
建章宫后阁重栎中有物出焉[1]，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飱臣[2]，臣乃言。”诏曰：“可。”已[3]，又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也[4]。远方当来归义，而驺牙先见[5]。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙[6]。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉[7]。乃复赐东方生钱财甚多。
