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姚广孝的话，营造的氛围似乎与古佛青灯格格不入。
方谦和袁毅两人，虽然在孔明的劝导下，在舞刀弄棒之外看书习文，但是对于姚广孝的话并不感冒，脸上表情没有变化。
袁珙是著名相士，自跟姚广孝认识之初，就通过面相知道其心性。但是他却对于孔明的态度挺好奇的，姚广孝这般说话，孔明不仅没有反感，反而眼神更为欣赏。
然而非常人行非常事，孔明的境界已经不是袁珙可以触及的，心想着两人要做非常之事，有离经叛道反而正常。
旁边入定的中年僧人，听到姚广孝的说辞，睁开眼看着姚广孝笑了笑，而后又闭眼进入禅定状态。
这位中年僧人，孔明见到时就感觉气质不凡，暗想是不是高人隐世，现在见他这般姿态，应该是与姚广孝有颇深的交情，那么其才学必然非同常人。待和姚广孝说完，再询问其是何人物。
“你要清除旧时代的框架，那你知道他们是谁吗？”
“倒是心中有些思量，请首辅指正。”
“但说无妨。”孔明从来不会小瞧天下人物，时代的聪明人就是聪明人，哪怕你的视界更开阔，但是只要同他人交谈，别人就能顺着你的视角进行发散思维。
“如首辅之言，蒙古入主中原，乃是小族凌驾大族，其自身底蕴不足，以蒙古制度根本无法掌控神州万里山河，面对神州兆亿生民，更是心生恐惧，故只能联合地方郡望大族据有神州。”
“官无封建而吏有封建，县无封建而乡有封建。”
孔明对着姚广孝的话补充道：“世人皆以为秦始皇郡县天下而封建亡，可不想这万里山河，岂是朝廷数万官吏可以控制的，地方的事务依然是以乡约为主。蒙古吞并金宋，也只是打败金宋的朝廷，面对地方势力，仍旧选择招抚为主。”
“然而此时，蒙古似乎重复北朝的老路，自元世祖忽必烈之后，汉人的势力逐渐被清出朝堂。”姚广孝说道。
“既然你知道北朝故事，那你以为这些被清除的势力，又当如何变化。”
姚广孝慢慢思索北朝旧事，说道：“当汉人的势力削弱时，小族不仅没有安宁，反而争斗更为激烈，元朝此时正是这般，到最后蒙古精锐死伤殆尽，必然重新启用汉人势力，如北周八柱国，那么最后定然又会演化为门阀政治。”
果然是聪明人，姚广孝竟能想到这步，而且心中并无任何担忧。
“不错。”孔明说道：“看似强大的实则弱小，看似平淡的却是最难缠，这些盘根错节的势力，扎根在地方之上，使得朝廷的政令极难触及。”
“如今北方战乱纷飞，盘根错节的势力已然被战争清除大半，有实力的也趁乱起事，各方势力都被摆在台面上，将来大明北伐中原，自可以将之整治。”
“南方则大为不同，东晋有衣冠南渡，而唐朝安史之乱开始，积淀数百年的家族，先在北宋为官为政，而后亦衣冠南渡，在江南深深扎根，元廷的力量根本无法渗透，只能浮于表面。而他们此时的手段更为高明，不再依赖血亲为纽带，反而是以更高明学问维系。”
“理学。”姚广孝思索片刻，脱口而出。
见孔明点头，姚广孝疑惑道：“存天理，灭人欲。理学虽禁锢人性，但是仍有可取之处，为何会成为维系士族的纽带。”
“学问本没有对错，错的是学问形成的学阀，而理学恰好以天理为至高奥义，以此学问为核心形成的士族门阀，自然就可以代天之名，上对抗皇权，下侵占民利。”
理学在程颢和程颐手中，还是正常的学问，但是经过朱熹的改造，变得极为畸形和死板，这个学派妄图以天之名，操作世人的价值观，甚至皇帝也在此列。
为增强朱熹的权威，有人竟然诱惑朱元璋认朱熹为祖宗，朱元璋拒绝之后，便开始摆弄明朝科举，将朱熹的《四书集注》作为明朝科举考试的核心内容，简直是误国误民。
怕姚广孝不明白，孔明解释道：“昔日董仲舒提倡天人感应，目的就是压制皇权。史载长陵高园殿、辽东高庙大火，董仲舒便想借此机会，宣扬天人感应，说明上天对汉武帝发怒，以此压制皇帝的权力。”
姚广孝不明白，限制皇帝的权力有何不好，至高的皇权若没有人限制，皇帝岂非可以为祸天下。
