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文化
西汉文化建设,是在汉武帝时代取得重大突破。例如“兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神”等,继周代之后,“号令文章,焕焉可述。后嗣得遵洪业,而有三代之风”赞美汉武帝时代在文化方面的贡献和创造。
汉武帝时代,数十年来多次挑起战争,割据地方的分裂势力完全被平定。秦隶终于成为西汉帝国所通用,完成文字上的统一,汉武帝推行“罢黜百家,表章《六经》的文化政策,结束先秦以来“师异道,人异论,百家殊方”的局面,于是“令后学者有所统一”,中国文化史进入新的历史阶段。
以宽怀之心,广聚人才,给予他们文化挥的宽阔舞台,诱使他们充份表现自己的文化才干。班固在《汉书?公孙弘卜式儿宽传》后的赞语中列数当时许多身分低下者受到提拔,终于立功立言的实例,指出正是由于汉武帝的独异的文化眼光,使这些人才不致埋没,于是备群士慕向,异人并出”,形成了历史上引人注目的文化盛况。
学术
汉初政治结构相继以“功臣”为行政主体和以“功臣子弟”为行政主体两种形态。在汉武帝主持下,又开始了向以“贤臣”和“能臣”为行政主体的历史转变。而以董仲舒、公孙弘为的儒学之士纷纷进入执政集团上层,正顺应了这一历史转变的趋势。
在这一时期,中国以大一统为基本形式的高度集权专制政治体制得以成型,以汉民族为主体的文化共同体得以基本形成,以儒学作为思想定式的制度也开始出现,不但确立儒学在百家之学的主导地位,更延续两千多年。贬斥黄老刑名等百家之言,聘用文学儒者至数百人,实现所谓“罢黜百家,表章《六经》的历史性转变,儒学之士于是在文化史的舞台上逐渐成为主角。结束各派学术思想平等竞争的局面,对于学术思想的自由展,有限制和遏止的消极作用。但是,这一变革肯定“以教为本”,否定了“以法为本”,从而为中华民族重视文化、重视教育的传统的形成,扮演了重要的角色。
教育
汉武帝元朔五年,创建太学,是接当时儒家学者董仲舒的建议。董仲舒指出,太学可以作为“教化之本原”,也就是作为教化天下的文化基地。他建议,“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”,这样可以使国家得到未来的人才。所谓“养天下之士”,体现出太学在当时有为国家培育人才和储备人才的作用。
汉武帝时期的太学,虽然规模很有限,只有几位经学博士和五十名博士弟子,但是这一文化雏形,代表着中国古代教育展的方向。太学生的数量,汉昭帝时增加到一百人,汉元帝增加到一千人,汉成帝末年增加到三千人,汉平帝时,太学生已经多达数千人,王莽时代进一步扩建太学,曾经兴建校舍“万区”。
太学的成立,助长民间积极向学的风气,对于文化的传播,成为重要的推手,同时使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形有所转变,一般人家子弟得以增加入仕的机会,一些出身社会下层的人才,也有机会到朝廷做官。
思想
在思想方面,采纳董仲舒的建议。罢黜百家,独尊儒术的建议,使儒学成为了中国社会的统治思想,大力推行儒学,在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想,一直延续了两千多年,对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。但是也有弊端,就是不利于思想多元化的展。
外交
动战争
汉武帝对外采取软硬兼施的手段,一方面自前133年马邑之战起结束高祖以来对匈奴的和亲政策,开始对匈奴正式宣战,先后派李广、卫青、霍去病征伐,解除了匈奴威胁,夺回河套和河西走廊地区,扩张了西域版图,将匈奴置于被动称臣的局面,保障了北方经济文化的展。[5]
出使西域
汉武帝在动对匈奴战争同时,他派张骞出使西域,打通了着名的丝绸之路,进一步加强了与西域的联系,并展了中西经济文化的交流。
开拓疆域
汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬,东并卫满朝鲜置汉四郡,南灭百越开疆万里,北破匈奴收复河套置五原郡、朔方郡,攻占河西置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡,并修建外长城居延塞、光禄塞将边境推向戈壁沙漠,西征大宛使西域诸国臣服,自此奠定了汉地的基本范围。
外交
动战争
汉武帝对外采取软硬兼施的手段,一方面自前133年马邑之战起结束高祖以来对匈奴的和亲政策,开始对匈奴正式宣战,先后派李广、卫青、霍去病征伐,解除了匈奴威胁,夺回河套和河西走廊地区,扩张了西域版图,将匈奴置于被动称臣的局面,保障了北方经济文化的展。
出使西域
汉武帝在动对匈奴战争同时,他派张骞出使西域,打通了着名的丝绸之路,进一步加强了与西域的联系,并展了中西经济文化的交流。
开拓疆域
汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬,东并卫满朝鲜置汉四郡,南灭百越开疆万里,北破匈奴收复河套置五原郡、朔方郡,攻占河西置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡,并修建外长城居延塞、光禄塞将边境推向戈壁沙漠,西征大宛使西域诸国臣服,自此奠定了汉地的基本范围。
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